تايوان على حافة الهاوية بعد وفاة البابا فرانسيس، وتراقب عن كثب العلاقات بين الفاتيكان والصين

(SeaPRwire) –   كاوهسيونغ، تايوان – يراقب البعض في تايوان بقلق متزايد استعداد الفاتيكان لانتخاب زعيم جديد في أعقاب وفاة البابا فرانسيس. الكرسي الرسولي هو الدولة الأوروبية الوحيدة التي تحتفظ بعلاقات دبلوماسية مع تايبيه، لكن البعض يخشى من أن العلاقات المتنامية بين الفاتيكان وبكين قد تغير الأمور.

تضم تايوان أقل من 300000 كاثوليكي. وعلى النقيض من ذلك، تقدر التقديرات عدد الكاثوليك في الصين الشيوعية بما يتراوح بين ثمانية و 12 مليونًا، مع وجود 390.000 آخرين في هونغ كونغ التي تحكمها الصين. على الرغم من هذه الأرقام، يواصل الكرسي الرسولي الاعتراف بتايوان باعتبارها “الصين” الوحيدة.

بعد وفاة البابا فرانسيس، قال رئيس تايوان ويليام لاي بسرعة إنه يعتزم حضور الجنازة. بعد فترة وجيزة، ومع ذلك، أعلنت وزارة الخارجية التايوانية أن نائب الرئيس السابق والكاثوليكي المتدين تشن تشين جين سيكون مبعوث تايوان.

وفقًا للمحامي والمحلل السياسي المتخصص في المخاطر السياسية المقيم في تايبيه روس فينجولد، ستشعر تايوان بخيبة أمل لأن الرئيس لاي سيغيب عن هذا التجمع لقادة العالم. “توجد سابقة لرئيس تايوان لحضور جنازة البابا. في عام 2005، حضر الرئيس آنذاك تشن شوي بيان جنازة يوحنا بولس الثاني، لذلك”، كما ادعى، “من الآمن افتراض أن فريق الرئيس لاي استفسر عما إذا كان بإمكان لاي حضور جنازة فرانسيس، ومن الآمن بنفس القدر افتراض أن رد الكرسي الرسولي كان سلبيًا”.

بعد أن تولى فرانسيس منصبه في عام 2013، بدأ الفاتيكان في بناء علاقات مع بكين. في عام 2018، وقعت اتفاقية مثيرة للجدل مع الصين بشأن تعيين الأساقفة. تمنح الصفقة – التي تم تجديدها وتمديدها عدة مرات – كلا الجانبين مدخلات حول اختيار الأساقفة، في محاولة لسد الفجوة بين الكنيسة الكاثوليكية التي تديرها الدولة في الصين والكنيسة السرية الموالية لروما. يصر مسؤولو الفاتيكان على أن الاتفاق رعوي وليس سياسيًا. ومع ذلك، بالنسبة لتايوان، يُنظر إليه على أنه علامة تحذير.

تطالب الصين، التي قطعت العلاقات مع الكرسي الرسولي في عام 1951، جميع البلدان بإنهاء العلاقات الدبلوماسية مع تايوان قبل إقامة علاقات مع بكين. يبلغ عدد حلفاء تايوان الرسميين الآن 12 فقط، والكرسي الرسولي هو شريكها الدبلوماسي الأكثر أهمية من الناحية الرمزية.

لكن توماس تو، خبير دبلوماسية الفاتيكان في جامعة تايوان الوطنية تشنغتشي، قال لـ Digital إن المخاوف من حدوث تحول وشيك مبالغ فيها. وقال تو: “الأمر لا يتعلق بالسياسة فحسب، بل يتعلق بالرسالة الكاثوليكية العالمية”. “لقد نجا الفاتيكان من الإمبراطوريات. إنه صبور”. واستشهد تو بعلاقة الفاتيكان مع فيتنام كدليل على الصبر البراغماتي. لا توجد علاقات رسمية بين الصين وفيتنام، لكن الفاتيكان يحتفظ بممثل ديني رفيع المستوى هناك.

يعتقد البابا فرانسيس أن الانخراط مع الصين، مهما كان غير كامل، أفضل من لا شيء. كان فرانسيس أول بابا يحلق عبر المجال الجوي الصيني وأرسل تحياته الشهيرة إلى الصين في عام 2014. وفي زيارته إلى منغوليا في عام 2023، أرسل البابا أيضًا “تحية حارة إلى الشعب الصيني النبيل”.

أثارت كل مبادرة تجاه بكين انتقادات من داخل الكنيسة، لا سيما من منتقدي الصين الصريحين، مثل الكاردينال المتقاعد جوزيف زين البالغ من العمر 93 عامًا في هونغ كونغ، الذي اعتقل في عام 2022 بعد أن فرضت الصين قانون الأمن القومي الذي يجرم كل شكل من أشكال المعارضة تقريبًا في تلك المنطقة الإدارية الخاصة التي يُفترض أنها تتمتع بالحكم الذاتي. تم مؤخرًا إعادة جواز سفر زين إليه من قبل السلطات حتى يتمكن من حضور جنازة البابا.

ينظر زين وآخرون إلى أي تقارب في العلاقات مع بكين على أنه انحناء لنظام ملحد رسميًا.

منذ عام 1957، أبقت بكين، عبر الجمعية الكاثوليكية الوطنية الصينية التابعة لها، سيطرة مشددة على الملايين من الكاثوليك الصينيين. قبل البابا فرانسيس بعض التسويات مع الصين، لكن الفاتيكان يريد الاستقلالية في الأمور الروحية، الأمر الذي قد يتطلب معجزة لتحقيقه في ظل الديكتاتورية الحزبية الواحدة في الصين.

يشير بعض المراقبين إلى أن بكين قد تسمح في النهاية بمساحة أكبر للفاتيكان، لكن أي اتفاق رسمي سيتطلب من الكرسي الرسولي قطع العلاقات مع تايوان، وهو شرط مسبق غير قابل للتفاوض بالنسبة للصين.

مع انتخاب بابا جديد في الشهر المقبل، يشعر البعض في تايوان بالقلق بشأن حدوث تحول، لكن قلة من الخبراء يعتقدون أن البابا التالي سيتخذ أي قرارات متسرعة. قال الدكتور تشانغ تشينغ، كبير الباحثين في ROC Society for Strategic Studies: “لا داعي للعجلة”. “يعرف الفاتيكان كيف ينتظر، والصين ليست مستعدة بعد لمنح المجتمع الكاثوليكي الصيني نفس الامتيازات التي يتمتع بها الكاثوليك في معظم الدول الأخرى. هذا الخلاف الذي دام أكثر من سبعين عامًا ما هو إلا لحظة صغيرة في التاريخ الطويل للكنيسة والتاريخ الأطول للحضارة الصينية.”